Eu recomendo Vivekacudamani: A Gema Suprema Do Discernimento, escrito por Adi Shankara. O livro explora os ensinamentos filosóficos e espirituais do mestre hindu Adi Shankara. Esta obra contém o Vivekacudamani, que significa "a gema suprema do discernimento", que é considerada a obra mestra de Adi Shankara. O livro discute temas como a natureza de Deus, as doutrinas da realidade, a verdadeira natureza da consciência, e fornece orientação para a prática espiritual.
O Vivekacudamani é uma obra poderosa, profunda e inspiradora que é acessível para leitores de todos os níveis de conhecimento. O autor foi hábil ao explicar os ensinamentos de forma clara e simples, tornando-os fáceis de entender. É um livro que pode ser lido e re-lido com benefício, e seu conteúdo é aplicável a todos os aspectos da vida.
O tema principal do livro é a discriminação entre o real e o ilusório. O texto mostra que, para alcançar o discernimento verdadeiro, é necessário buscar o conhecimento e compreensão da verdadeira natureza da consciência. O autor explica que a consciência é eterna, universal e sempre presente, e que é através da discriminação que podemos nos libertar da ignorância.
O Vivekacudamani é um livro importante para aqueles que querem conhecer melhor os ensinamentos espirituais da tradição hindu. É também uma ferramenta valiosa para aqueles que buscam a verdade e a realização pessoal. Ele irá orientar o leitor na direção de uma compreensão mais profunda da consciência, da realidade e do universo, e ajudar o leitor a buscar o discernimento e a libertação.
Eu recomendo Vivekacudamani: A Gema Suprema Do Discernimento por Adi Shankara para todos aqueles que estão interessados em obter uma compreensão mais profunda de sua própria existência e a realidade que nos rodeia. É um livro essencial para aqueles que querem explorar a sabedoria e os ensinamentos espirituais da Índia antiga.
O Vivekacūḍāmaṇi (literalmente, a “A Gema Suprema da Discriminação”) é uma obra literária atribuída ao grande Mestre Shankara, um dos principais expoentes da Advaita Vedanta, a escola da não-dualidade, e é um dos manuais de ensino tradicionais mais populares da Advaita Vedanta.
É um dos textos de “apoio espiritual” na tradição Advaita. Não é simplesmente um texto “filosófico ou polêmico”; é principalmente um tratado pedagógico, como uma ajuda para a jornada espiritual de um Advaitin em direção à libertação, em vez de “filosofia em prol da filosofia”.
O texto consiste em 580 versos (sūtra) e é narrado na forma de um diálogo entre professor e discípulo em que temas relacionados à religião, espiritualidade, metafísica e filosofia são perseguidos, com o objetivo de ajudar o indivíduo a libertar-se da ilusão através do uso de discriminação (Viveka).
Para Śaṅkara é exclusivamente este Viveka, o discernimento, e consequentemente o Vairagya (o desapego) para trazer à solução integral dos coágulos energéticos que velam a identidade com o Brahman e depois para a Libeazione (Moksha).
Todas as outras práticas religiosas, como bhakti (devoção à divindade), ou atividade sacrificial e as práticas de adoração e moral restantes, não permitem que o objetivo final seja alcançado, mas apenas a obtenção de renascimentos favoráveis.
No tratado, celebrado durante séculos como um tratado introdutório lúcido para Advaita Vedanta, os conceitos são apresentados de forma penetrante, incisiva e clara, e incluem uma série de assuntos que vão desde a auto-preparação, a aprender a discernir o real do não-real, controlar a própria personalidade para libertar-se, na união final com o Ser-sem-segundo.
No Diálogo, os cinco “envelopes” (chamados Kosha) ou “invólucros” que cobrem o conhecimento do Atman são descritos em detalhes:
– o invólucro feito de comida (corpo grosseiro)– o invólucro feito de energia vital (parte do corpo sutil)– o invólucro mental (parte do corpo sutil)– o invólucro feito de intelecto (parte do corpo sutil)– o invólucro feito de bem-aventurança (ananda) (corpo causal ou espiritual)
À medida que o dalogue se desdobra, a consciência do Discípulo é reajustada e “entoada” na nota fundamental do Ser-Brahman, até que seja completamente transfigurada e realize sua própria identidade sem um segundo.
No sutra 483, o discípulo exclama: “Onde desapareceu o universo? Quem o levou? Em quê se diluiu? Até pouco tempo atrás era visto. Deixou de existir? Que maravilha!” e depois no texto (sutra 496) ele percebe: “Em mim, no oceano da Bem-aventurança infinita, os ilusórios ventos de maya criam e destroem as ondas do universo”.
No final deste diálogo, o discípulo, realizou sua própria identidade real, cumprimentou o mestre e seus caminhos estão divididos, sem apego, sem nenhum sentimentalismo residual por parte do Discípulo.
Na realidade, não há mais um “discípulo”: tendo realizado o Ser, um novo Mestre segue seu caminho e espontaneamente se oferecerá àqueles que baterem à sua porta.
Aproveite a leitura,Aseemit Oorja
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Autor: Adi Shankara
