Eu recomendo o livro "Viola Crioula: Modinhas, lundus e mornas: um conceito de amor na literatura colonial brasileira e cabo-verdiana" de Fabiana Miraz de Freitas Grecco. O livro aborda a literatura colonial brasileira e cabo-verdiana, dando especial atenção à mísitca e ao sentimento de amor. Grecco usa diferentes fontes, desde textos religiosos até documentos históricos, para discutir essa temática. Ela explora como esses textos refletiam os valores e, ao mesmo tempo, influenciaram a formação da cultura cabo-verdiana moderna. O livro também discute como o amor crioulo se manifestou nas modinhas, lundus e mornas, que eram parte integrante da cultura cabo-verdiana no passado. Grecco discute a forma como essas obras representavam o amor e a luta pela liberdade no contexto da escravidão colonial brasileira e cabo-verdiana.
Além disso, Grecco explora como as modinhas, lundus e mornas foram usadas como forma de resistência e de expressão de liberdade. Ela argumenta que essas formas de expressão artística foram usadas para retratar as histórias dos africanos escravizados e assim resistir à escravidão. O livro mostra como essas obras foram usadas para expressar os sentimentos e as aspirações dos escravos. Grecco também discute como essas formas de expressão artística influenciaram a cultura cabo-verdiana contemporânea.
Em suma, "Viola Crioula: Modinhas, lundus e mornas: um conceito de amor na literatura colonial brasileira e cabo-verdiana" de Fabiana Miraz de Freitas Grecco é um livro único e importante que discute a literatura colonial brasileira e cabo-verdiana. O livro explora como o amor crioulo se manifestou nas modinhas, lundus e mornas e como essas obras foram usadas para expressar os sentimentos e aspirações dos escravos. Grecco faz um trabalho meticuloso de pesquisa para discutir essa temática. Eu recomendo este livro para todos aqueles que querem se aprofundar na compreensão da cultura cabo-verdiana e da literatura colonial brasileira.
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O livro compara a morna, um gênero poético-musical de Cabo Verde, com a modinha e o lundu, que se firmaram no Brasil no transcorrer do século 18. O objetivo é delinear o percurso que teria sofrido a morna desde o seu primeiro registro, naquele século, discutindo os possíveis traços em comum entre ela e as cantigas populares brasileiras mencionadas e discutir até que ponto a morna seria o resultado da adaptação do lundu e da modinha brasileiros à sociedade mestiça de Cabo Verde.De acordo com a autora, que baseou parte de sua pesquisa em fontes cabo-verdianas como Vasco Martins, tal fato foi possível devido às relações estreitas entre as então colônias Brasil e Cabo Verde. Houve, além do tráfico de escravos, muito tráfico cultural. Este fez circular, entre outros artefatos culturais, diversos tipos de cantares que se difundiram e se enraizaram, passando a fazer parte da vida cotidiana de ambos os países.Citando Martins, a autora destaca que morna e modinha apresentam, em comum, muitos pontos musicológicos, como a harmonia, os acordes e a tonalidade menor e, principalmente, o sentimentalismo amoroso presente no texto poético. Já o lundu, música nascida na África e com origem no batuque, aportou em Cabo Verde vindo diretamente do Brasil, mas suas influências foram geograficamente mais abrangentes. Levado também para Portugal, o lundu, na modalidade "chorada", foi uma das fontes do surgimento do fado.Leia mais
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