O livro "Memória, Identidade e Mídia em Processos Comunicacionais Kaingang: Estudo de Recepção em Perspectiva Histórica no Sul do Brasil", de Carmem Rejane Antunes Pereira, é uma obra que aborda a complexidade da questão da identidade Kaingang. O livro é um estudo profundo sobre a memória e a cultura desta comunidade indígena, que está preservando sua identidade mesmo diante de uma série de transformações. A autora consegue trazer à tona questões relevantes, como a defesa dos direitos dos Kaingang e a luta para preservar seu patrimônio cultural. O estudo de recepção histórica deste grupo também foi muito bem desenvolvido.
O livro é muito importante para compreender a realidade dos Kaingang e o modo como o uso da mídia vem influenciando a luta desta população pela preservação de sua identidade. É um trabalho muito bem construído e abrangente, que contribui para o entendimento das questões étnicas e sociais desta comunidade. A abordagem histórica da autora é muito interessante, pois ela consegue mostrar como as condições políticas, econômicas e sociais da região influenciaram na construção da identidade Kaingang.
Portanto, recomendo a leitura de "Memória, Identidade e Mídia em Processos Comunicacionais Kaingang: Estudo de Recepção em Perspectiva Histórica no Sul do Brasil", de Carmem Rejane Antunes Pereira, a todos os interessados em compreender a realidade desta comunidade. É um trabalho de pesquisa muito bem-sucedido e que traz muito conhecimento para quem deseja se aprofundar nesta questão.
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Memória, identidade e mídia em processos comunicacionais Kaingang trata dos sentidos produzidos pela recepção no contexto de indígenas situados nos cenários de Santa Maria e região metropolitana de Porto Alegre, no Rio Grande do Sul. Fruto de uma pesquisa inspirada pelo pensamento intercultural, o livro focaliza as configurações da memória e identidade étnica a partir das suas vivências com os meios de comunicação e suas relações de existência material e simbólica nas cidades. Essas relações são refletidas nas demandas pelos seus territórios, na sua percepção como índios de tradição e na sua construção como públicos, por onde se evidenciam as mediações/matrizes comunicacionais que estruturam os modos de ver e se ver e os embates para demarcar um lugar no campo comunicativo.
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