Review: "Livres olhos da história (ymago ebooks)"

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Livres olhos da história, de Georges Didi-Huberman, é uma leitura altamente recomendada. O livro aborda questões complexas da história, mas de uma forma acessível a qualquer tipo de leitor. É escrito de forma lúdica, oferecendo uma perspectiva crítica sobre diferentes assuntos e abordagens históricas. A obra explora questões como o papel das imagens na construção da memória histórica; como a historiografia nos ajuda a entender o passado; e como a arqueologia e a genealogia nos auxiliam a interpretar o presente.

O autor, Georges Didi-Huberman, é um historiador que contribuiu significativamente para o estudo de imagens e relações entre história, arte e cultura. Seu trabalho é caracterizado por sua abordagem inovadora, pois ele reúne os ensinamentos de diferentes escolas da história e da filosofia. O resultado é uma obra singular, que conecta imagens e fatos históricos, oferecendo um rico e diversificado leque de interpretações.

Livres olhos da história é uma obra que estimula a criatividade e a curiosidade, ajudando a pensar de forma mais abrangente sobre o passado e o presente. É um livro que permite ao leitor conhecer diferentes perspectivas, aprofundar o conhecimento de temas que já se sabe, e abrir novas possibilidades de interpretação.

Por meio de seu trabalho, Georges Didi-Huberman nos ajuda a compreender como a história e as imagens se relacionam entre si, e como podemos interpretar o passado de forma mais consciente e crítica. Ao ler Livres olhos da história, o leitor adquire um conjunto de ferramentas intelectuais que servem para pensar e interpretar imagens, fatos e acontecimentos históricos.

Portanto, recomendo Livres olhos da história de Georges Didi-Huberman como uma leitura obrigatória para todos aqueles interessados em história, filosofia, arte e cultura. A obra possui um conteúdo interessante e acessível, além de possibilitar ao leitor conhecer e refletir sobre assuntos diversos relacionados ao passado e o presente.

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O tempo é uma experiência psíquica, corporal e espacial que nos envolve. É através da percepção da duração, da memória, do desejo, do antes e do depois, perante um certo «estremecimento do tempo», que nos orientamos no visível e no mundo das imagens. Ver e estar formam assim a experiência movente do visível, o modo recíproco de um saber visual atento à complexidade, à abertura, e à compreensão das imagens.
Neste ensaio, G. Didi-Huberman procura indagar a estreita relação estética, epistemológica, ética e política que constitui o saber sensível: uma tomada de posição sobre os aspectos sensoriais e psíquicos da experiência temporal capazes de subverter os álibis inteligíveis da representação e a ideia-fixa da mimesis. Mostra-nos assim como é fundamental não imobilizar as imagens, não as reduzir ao estatuto funcional de «documentos visuais», nem as resumir a uma simples «chave» interpretativa, e, mais importante ainda, leva-nos a olhá-las, a deixá-las existir e a emancipá-las de um «ver integral», de uma «classificação universal» ou de um «saber absoluto». No seu movimento intrínseco, as imagens são «operadores privilegiados» de tempo, «os cristais» da dimensão histórica, ética e política enquanto tal. Elas manifestam um desejo complicado de tempo, e tornam manifesto que a ética e a política são, desde logo, questões de subjectivação, de imaginação, de desejo e expressão.
A exemplo dos documentos fotográficos e clínicos de La Salpetrière, da representação forçada da crise histérica, dos basamentos ornamentais de Fra Angelico no Convento de S. Marco em Florença, e das quatro fotografias feitas pelos membros do Sonderkommando de Birkenau, considerando igualmente a argumentação teórica de A. Warburg, T. W. Adorno, G. Bataille, C. Einstein, S. Freud, M. Foucault, o autor constrói não apenas uma montagem discursiva e crítica sobre a razão movente das imagens, como também uma remontagem visual e sintomática acerca do papel das imagens na formação de um gaio saber inquieto. Livres olhos da história perseguem, portanto, o gesto de ver e de perscrutar o visível para assim aprofundar e criticar o saber histórico, e deste modo, ao interrogar o tempo, permitir historicizar e criticar as imagens. Porque, como afirma o autor, se as imagens fecundas são fecundadas pelos olhos da história, também a visão e o nosso pensamento são portadores de uma tal potencialidade.

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