O livro "Levinas e Foucault: Poder-Saber" de Fernando Gomes é uma excelente leitura para aqueles interessados em entender a relação entre a filosofia de Levinas e Foucault. O livro é dividido em oito capítulos que abordam a abordagem de ambos os filósofos em relação às questões de poder e saber. O livro fornece uma visão filosófica e crítica sobre como os pensamentos de Levinas e Foucault se relacionam e interagem. É uma leitura extremamente valiosa e profunda, e Fernando Gomes fornece excelentes discussões sobre os temas abordados.
Cada capítulo fornece uma visão clara e detalhada dos argumentos filosóficos e das ideias de Levinas e Foucault. O livro destaca como Foucault tem uma compreensão mais abrangente sobre o poder e o controle, além de explorar as implicações da relação entre o poder e o saber. O livro também explora a filosofia de Levinas e suas contribuições para a compreensão da experiência humana. O livro destaca as diferenças entre a filosofia de Levinas e Foucault, bem como como elas interagem.
Além de fornecer um excelente estudo das filosofias de Levinas e Foucault, o livro de Fernando Gomes também fornece uma visão contemporânea da questão do poder e do saber. O livro aborda questões como a globalização, a tecnologia, a educação e a política, relacionando-as à filosofia de Levinas e Foucault. O livro também destaca como essas questões são relevantes para o mundo de hoje.
O livro "Levinas e Foucault: Poder-Saber" de Fernando Gomes é altamente recomendado para todos aqueles interessados em entender a filosofia de Levinas e Foucault, bem como como essa filosofia pode ser aplicada ao mundo de hoje. O livro oferece um excelente estudo das filosofias de ambos os filósofos, bem como uma visão contemporânea da questão do poder e do saber. É uma excelente leitura para todos aqueles interessados em conhecer melhor essas duas grandes mentes da filosofia.
A questão do nexo da totalidade do conhecimento corresponde a um tema que pode ser vislumbrado no pensamento de Emmanuel Levinas e Michel Foucault. Embora representem diferentes posições em relação aos modos intersubjetivos de relacionamento, ambos mergulham na compreensão e questionamento da formação do conhecimento totalizador. Suas noções rompem com a razão instrumental do mundo ocidental. Em relação a isso, Levinas anuncia a distância em relação a esse pensamento, que compreende as relações humanas meramente como relações de interesse, proclamando, consequentemente, outra forma de compreender o being humano. Rompendo com um paradigma essencialista, ele o critica como um modo que cria categorias universais quase axiomáticas. O conhecimento que é atravessado por essa consideração da objetividade científica apresenta o outro como uma prateleira, como um ser à mão, como diria Heidegger, assimilável e redutível às categorias de pensamento.
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Autor: Fernando Gomes
