Review: "Guia De Estudo Sobre Leibniz E Causalidade"

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Eu recomendo o livro "Guia de Estudo Sobre Leibniz e Causalidade", de Pablo Quintais Cotrim, para todos aqueles interessados em pensamento filosófico, especialmente na filosofia do século XVII. Neste livro, o autor faz uma abordagem aprofundada e detalhada da filosofia de Gottfried Wilhelm Leibniz e dos seus pensamentos sobre causa e efeito. A partir daí, ele desenvolve um estudo sobre a relação entre causa e efeito na filosofia leibniziana. O livro não só aborda os principais temas leibnizianos relacionados com a causalidade como também explora as implicações destes temas para a filosofia contemporânea. O autor também fornece várias análises sobre os pensamentos de Leibniz, bem como sobre a forma como estes ainda influenciam nosso pensamento filosófico hoje em dia.

Este livro é particularmente útil para aqueles que procuram desenvolver uma compreensão mais profunda do pensamento de Leibniz e do seu impacto na filosofia moderna. As análises fornecidas pelo autor são claras e precisas, fornecendo ao leitor uma visão completa do pensamento de Leibniz. O livro também oferece algumas interessantes reflexões sobre como a filosofia de Leibniz continuou a influenciar o pensamento contemporâneo. Este livro também contém um índice detalhado e uma bibliografia abrangente.

Eu recomendo o livro "Guia de Estudo Sobre Leibniz e Causalidade" a todos aqueles interessados em filosofia. É particularmente útil para aqueles que procuram desenvolver uma compreensão aprofundada do pensamento de Leibniz. O livro fornece uma análise clara e precisa dos principais temas leibnizianos relacionados com a causalidade, bem como como estes ainda influenciam a filosofia contemporânea. Além disso, também oferece um índice detalhado e uma bibliografia abrangente. Esta obra de Pablo Quintais Cotrim certamente ajudará o leitor a desenvolver uma melhor compreensão do pensamento de Leibniz.

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As substâncias, segundo Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716), atuam sempre; além disso, uma vez que, mesmo as substâncias criadas finitas, são naturalmente indestrutíveis e, portanto, imortais, as substâncias continuam a agir para sempre. A que ou a quem as substâncias devem causalmente a sua ação? No tempo de Leibniz, esta questão torna-se mais ou menos uma questão sobre o papel causal de Deus. Deus é o único agente causal genuíno na natureza? Ou será que a contribuição causal de Deus, pelo menos no desenvolvimento ordinário da natureza, consiste “meramente” na criação e conservação de substâncias criadas? Veremos que Leibniz sustenta que tanto Deus como substâncias criadas são causalmente responsáveis por mudanças nos estados de substâncias. Há outra questão particularmente saliente para o filósofo do século XVII: que tipo de causas estão presentes numa atividade substancial? Apenas trinta anos após a morte de Leibniz, David Hume afirmou que a sua própria definição de causa implica que “todas as causas são do mesmo tipo”, nomeadamente, causas eficientes (ou seja, produtivas). A teoria da causalidade de Leibniz, em vez disso, integra causas eficientes, finais e até formais, uma vez que tenta explicar a real causalidade entre coisas fenomenais com a infame harmonia pré-estabelecida.

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