O Guia de Estudo Locke e Essência Real, de Antonia Carvalhosa Camilo, é um guia informativo para os estudantes que desejam melhorar suas habilidades de pensamento crítico e analítico, bem como aprofundar seu conhecimento sobre o pensamento filosófico moderno. O livro oferece uma análise abrangente de John Locke e suas idéias sobre o conhecimento e a realidade, assim como um debate sobre a essência real. Além disso, o autor oferece uma discussão detalhada sobre as implicações dessas idéias para a ética moderna e a política.
Recomendo fortemente esse guia para aqueles que desejam ter um conhecimento mais profundo da filosofia moderna. O livro fornece informações de fácil compreensão para aqueles que desejam aprender sobre o pensamento de Locke e perscrutar o significado da essência real. O livro também tem uma abordagem prática ao ensinar como aplicar as idéias de Locke em discussões filosóficas e debates sobre questões éticas e políticas atuais.
O tema abordado no guia é extremamente relevante para os estudantes interessados na formação de suas próprias convicções filosóficas. O livro fornece informações sobre os princípios básicos da filosofia moderna, ajudando-os a compreender melhor os argumentos de vários filósofos modernos. O autor também inclui discussões detalhadas sobre como as idéias de Locke podem ajudar os leitores a tomar decisões éticas e políticas.
Em suma, o Guia de Estudo Locke e Essência Real, de Antonia Carvalhosa Camilo é um guia absolutamente útil para aqueles que desejam aprofundar seu conhecimento sobre a filosofia moderna e se preparar para debates e discussões filosóficas. Da minha perspectiva, esse guia é a melhor escolha para aqueles que desejam absorver conhecimentos sobre a filosofia moderna e as implicações práticas dela.
O termo técnico “essência real” é introduzido no léxico filosófico pelo filósofo inglês John Locke (1632-1704) no seu Ensaio Sobre a Compreensão Humana (doravante “Ensaio”) que foi publicado pela primeira vez em Londres, em dezembro de 1689. Para compreender muitos dos argumentos de Locke nos Livros III e IV do Ensaio, é importante compreender o que é uma verdadeiraessência. Assim, o objetivo desta entrada é explicar as várias interpretações da “essência real” que estão na literatura atual. Outra razão pela qual isto importa é que o conceito de “essência real” (ou variações do mesmo) tem estado no centro de grande parte do debate filosófico sobre o realismo natural desde o tempo de Locke, pelo que parte desta entrada pode servir também de introdução histórica a esse debate.Muito simplesmente afirmado, uma verdadeira essência, para Locke, é o que faz algo o que é, e no caso das substâncias físicas, é a causa física subjacente às qualidades observáveis do objeto (salvo constatação em contrário, limitaremos a nossa discussão neste artigo às verdadeiras essências das substâncias materiais). Uma essência nominal, por outro lado, é uma ideia abstrata que fazemos quando identificamos qualidades semelhantes partilhadas por objetos; a essência nominal é a ideia das semelhanças partilhadas. A distinção entre essências reais e nominais desempenha um importante papel semântico no Livro III e um importante papel epistemológico no Livro IV do Ensaio. O papel semântico será discutido mais abaixo, mas em poucas palavras, Locke argumenta no Livro III que as palavras têm significado apenas na medida em que podemos anexar ideias a elas. Uma vez que as essências nominais são as ideias abstratas que usamos para nomear e distinguir a espécie ou género das coisas, os significados da nossa espécie ou termos de género são apenas ideias abstratas. Por exemplo, uma ideia comum de pinguins é de aves aquáticas curtas, pretas e brancas sem voo. Essa ideia abstrata é o significado da palavra “pinguim”. Em contraste, Locke continua a argumentar, não temos ideias de essências reais e por isso os nossos termos de espécie ou género referem-se às essências nominais, não às essências reais (II.xxxi.6; as citações ao Ensaio de Locke são dadas como livro, capítulo, secção; por isso o Livro II, capítulo xxxi, secção 6 é dado como “II.xxxi.6”).No que diz respeito ao conhecimento, no Livro IV Locke argumenta que o conhecimento só é real se as nossas ideias corresponderem aos seus arquétipos da forma apropriada. O conhecimento científico ocorre quando as nossas ideias de essência nominal correspondem às verdadeiras essências. De acordo com Locke, em matemática e moralidade as essências nominais e reais são as mesmas. Ou seja, as definições de conceitos matemáticos ou morais constituem simultaneamente as essências nominais e reais desses conceitos. Por isso é possível ter uma ciência humana da matemática e da moralidade. No caso das substâncias, porém, as essências reais e nominais são sempre diferentes, pelo que não existe uma ciência humana possível de substâncias (IV.vi.12-16).
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