Eu recomendo fortemente o livro "Estudo Biográfico: Origen" de Elisama Condorcet Mirandela. O livro fornece uma perspectiva única sobre a vida de Origen, um dos mais influentes teólogos cristãos da história. O livro mostra como Origen foi capaz de fazer suas ideias serem aceitas pelos cristãos, e como ele contribuiu para o desenvolvimento da teologia cristã. É uma leitura fascinante e revigorante.
O livro contém muitos detalhes interessantes sobre Origen, desde o seu nascimento em Alexandria, Egito, até o seu trabalho como professor de teologia na igreja de Alexandria. O autor oferece ampla discussão sobre as obras teológicas de Origen e os debates que eles suscitaram, assim como sobre as contribuições de Origen para a teologia cristã. O autor também fornece detalhes sobre a vida pessoal de Origen e a situação política na Alexandria desse período.
O autor também explora as relações de Origen com outros teólogos cristãos, como Clemente de Alexandria, Ireneu de Lyon e Tertuliano. O livro discute como Origen se relacionava com esses teólogos e como eles influenciaram uma a outra. O autor também examina a influência de Origen na tradição da teologia cristã e como as ideias de Origen ainda são relevantes para a teologia moderna.
Além disso, o livro explora a vida de Origen sob várias óticas e oferece uma visão geral completa de sua contribuição para a teologia cristã. Esta obra é uma ótima leitura para aqueles interessados na história da teologia cristã e nos debates que regem as relações entre a fé e a razão. Recomendo fortemente "Estudo Biográfico: Origen" de Elisama Condorcet Mirandela para aqueles que buscam uma melhor compreensão da história da teologia cristã.
Origen (c. 185-c. 253) foi um teólogo cristão, que fez uso copioso do método alegórico nos seus comentários, e (embora mais tarde considerado herege) lançou as bases da teologia filosófica para a igreja. Foi ensinado por um certo Amónio, que a maioria dos estudiosos identificam como Amónio Saccas, o professor de Plotino; muitos acreditam, no entanto, que as provas externas não nos permitirão identificá-lo com o Origen que Plotinus conhecia como um colega. Foi certamente bem instruído em filosofia e usou-a como acessório para a exposição e harmonização das Escrituras. Esta foi a tarefa que ele empreendeu na maioria dos seus escritos anteriores, e a teologia mais sistemática é fundada nas doutrinas eclesiásticas da Trindade, a encarnação, a salvação após a morte e a inerrância das Escrituras.Origen foi o primeiro cristão a falar de três “hipostases” na Trindade e a usar o termo homoousios (embora apenas por analogia) da relação entre a segunda destas hipostasiases e a primeira. O Pai, ou primeira pessoa, é, no entanto, o único que é autoteos, Deus no sentido mais pleno, enquanto o Filho é o seu dunamis ou poder e o Espírito um ser dependente, operando apenas nos eleitos. Os três são eternos e incorpóreos, sendo o Filho conhecido como Sabedoria em relação ao Pai e Logos (razão, palavra) em relação ao mundo. Nesta qualidade ele é o pastor dos seres racionais o logikoi, que, de acordo com os seus críticos posteriores, foi dito nos seus escritos perdidos ter estado na origem de seres incorpóreos coeval com o mundo, se não mesmo eterno, e atualmente preso em corpos materiais apenas por causa de um arrefecimento no seu amor. Não é tão fácil demonstrar, a partir das suas obras, que manteve o mundo material em tal desprezo, embora certamente o detenha a ser criado do nada e suspeite que o conceito de matéria é filosoficamente redundante. As almas, na sua opinião, são enviadas para corpos (talvez nunca mais do que uma vez, embora, mais uma vez, alguns críticos lhe impurem uma doutrina de transmigração ou queda crônica da felicidade). A alma permanece indelicavelmente livre nas suas escolhas, e o uso indevido desta liberdade é a causa do seu cativeiro para o diabo.
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