Eu recomendo o livro "Estudo Biográfico: Kumārila" de Diego Berenguer Botelho para aqueles que querem aprender mais sobre este importante filósofo indiano. O livro apresenta uma biografia completa de Kumārila, que viveu no sétimo século d.C e foi um importante membro da Escola Mimansa, uma das principais escolas filosóficas da Índia antiga. O livro abrange tanto a vida de Kumārila como suas contribuições para a filosofia hindu. Ao narrar sua vida e obra, Botelho fornece uma discussão profunda e abrangente sobre o pensamento de Kumārila e sua relevância para o mundo moderno.
O livro é escrito de forma acessível, de modo que leitores de todos os níveis de conhecimento possam aproveitar plenamente. Botelho começa discutindo a vida de Kumārila e as circunstâncias em que ele cresceu, bem como as principais influências que ele experimentou. As contribuições mais importantes de Kumārila são então examinadas em detalhes, incluindo sua abordagem da natureza do conhecimento, sua teoria da ação e sua análise da linguagem. Botelho também fornece uma discussão sobre a receptividade do pensamento de Kumārila no ambiente intelectual indiano posterior e a influência de suas ideias na cultura indiana moderna.
Finalmente, o livro oferece um olhar sobre as contribuições de Kumārila no contexto das outras grandes escolas filosóficas da Índia antiga, bem como seu significado para a filosofia ocidental. Em suma, o livro oferece uma visão abrangente e profunda de Kumārila e seu pensamento e é uma leitura obrigatória para aqueles interessados em filosofia hindu e seu impacto na cultura moderna.
Kumārila Bhaṭṭa, que provavelmente floresceu por volta de 660 ce, foi um defensor da escola ortodoxa brahmanical de Pūrva Mīmāṃsā. Entre os mais influentes pensadores da história da filosofia indiana, ele contribuiu significativamente para toda a gama de questões que dedão da preocupação constitutiva daquela escola com a autoridade védica e exegese; praticamente todos os filósofos indianos que o escreveram depois – e particularmente filósofos budistas, cujas posições eram completamente antitéticas às suas – acharam necessário contar especialmente com o seu trabalho em epistemologia e filosofia da linguagem. Entre as áreas em que exerceu influência duradoura estão hermenêutica, poética, jurisprudência e (indiscutivelmente) historiografia. O principal entre as doutrinas que têm ocasionado o seu interesse filosófico é o de svataė prāmāāāāya— “fiabilidade intrínseca”, que pode ser entendida como justificação imediata— o quecertamente representa a contribuição epistemológica mais significativa de Kumārilas; ocasionalmente considerado fundamentalista em espírito, isto tem vindo a ser apreciado (por vezes à luz da “epistemologia reformada” avançada por pensadores contemporâneos como William Alston e Nicholas Wolterstorff) como um cogente a trabalhar fora dos tipos de intuições epistemicas comuns características de Thomas Reid. Juntamente com um realismo robusto sobre os universais linguísticos e a convicção peculiarmente Mīmāṃsaka de que os textos védicos são eternos, esta epistemologia foi efetivamente implementada por Kumārila para demonstrar que o compromisso com o estatuto exclusivamente autoritário dos Vedas (e com as práticas rituais que o acompanham) foi racionalmente realizado.
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