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O livro também apresenta uma contextualização interessante da época, retratando como a ciência e a cultura da época afetaram o trabalho de Jayarāśi. Isso inclui a influência da religião, das crenças, dos costumes e dos valores. Também são abordados os desafios e as oportunidades que Jayarāśi enfrentou ao longo de sua carreira, e como ele lidou com eles.
Rebecca Carlos Portela escreveu o livro de maneira emocionalmente cativante, mostrando como essa figura histórica contribuiu para nosso entendimento da ciência e da sociedade naquela época. Ela fornece informações importantes sobre a vida e a obra de Jayarāśi, tornando sua história e seu legado mais acessíveis ao leitor.
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Jayarāśi Bhaṭṭa, que provavelmente floresceu entre 800-840 provavelmente no sul da Índia, era um filósofo indiano, um ‘cético qualificado’, recorrendo a uma espécie de ceticismo metodológico, afiliado à escola de pensamento materialista Cārvāka / Lokāyata, autor de uma das mais extraordinárias obras filosóficas da Índia, o Tattvôpaplava-siṁha (‘O Leão da Dissolução das [todas] Categorias’ ou ‘O Leão [Destruindo] o Delírios). A sua principal afirmação é que não é possível chegar a um verdadeiro conhecimento com meios padrão reconhecidos pelo modelo tradicionalmente adotado de procedimentos cognitivos (pramāṣa) na epistemologia indiana, porque primeiro se deve definir corretamente critérios básicos de validade para procedimentos cognitivos válidos, o que não é possível sem um conhecimento prévio da realidade com o qual poderíamos testar os procedimentos de validade, etc. Como é tradicionalmente argumentado, o nosso conhecimento da realidade e dos objetos depende de procedimentos cognitivos válidos. No entanto, como jayarāśi salienta, todos os procedimentos cognitivos válidos são fundamentalmente imperfeitos e, em última análise, não são fiáveis ou requerem procedimentos cognitivos mais válidos, e estes estão na mesma necessidade, etc. Por conseguinte, dentro do modelo epistemológico tradicional, não podemos formular definições adequadas de procedimentos cognitivos válidos nem definir o que é a realidade e quais são as categorias básicas. Este é, pelo menos, o caso, afirma, com todas as ferramentas cognitivas e categorias epistemológicas que tradicionalmente se diz estarem agora à nossa disposição. Foi classificado de forma diferente como cético, agnóstico ou materialista.
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