O livro "Espetáculo, Fetichismo, Ideologia: Um livro inacabado..." de Daniel Bensaid é uma obra brilhante que trata do tema da sociedade de espetáculo e do modo como este se relaciona com o fetichismo da mercadoria e a ideologia. O autor usa o pensamento marxista para entender o modo como a produção capitalista tem se desenvolvido a partir do processo de alienação, que resulta em um sistema de produção que serve apenas à classe dominante. Além disso, ele aborda a conexão entre a exploração capitalista, a estética, a cultura e a ideologia.
Este livro oferece uma visão ampla e reflexiva sobre o atual estado da sociedade moderna. A análise da relação entre o consumo, a estética, a cultura e a ideologia é particularmente interessante. O autor destaca como o fetichismo da mercadoria afeta a consciência das pessoas, e como isso contribui para o desenvolvimento de uma cultura baseada na aparência e no consumismo. Além disso, ele faz uma análise crítica da forma como a cultura se desenvolve de acordo com os interesses da classe dominante.
O livro é escrito de maneira acessível, oferecendo uma leitura profunda e interessante. O autor usa muitos exemplos práticos para reforçar seus argumentos, o que torna a leitura mais interessante e compreensível. A estrutura do livro também ajuda a manter o leitor interessado, pois ele consiste em pequenas seções, capítulos curtos e passagens interessantes.
Em suma, esta obra de Daniel Bensaid é uma leitura obrigatória para aqueles interessados em compreender como o sistema capitalista funciona e como ele afeta o modo como as pessoas veem o mundo. O autor faz um excelente trabalho ao explicar a relação entre a produção e a alienação, bem como a conexão entre a estética, a cultura e a ideologia. Recomendo vivamente este livro para todos aqueles que querem compreender melhor a realidade da sociedade moderna.
O livro aqui publicado, O Espetáculo. Supremo Estagio do Fetichismo da Mercadoria é o ultimo escrito de Daniel Bensaïd. Trata-se de uma obra inacabada, mas de uma extraordinária riqueza. Como o observa René Schèrer, no prefácio à edição francesa, sua escrita é interrogativa, apressada, ardente, como que movida pela urgência, na inquietude de uma morte tragicamente próxima.Se poderia dizer que o fio condutor é um esboço de « genealogia do desespero », uma análise crítica dos pensadores que parecem considerar – mesmo que seja para deplorá-lo – que a dominação do capital não tem limite. Enquanto que György Lukács acreditava — como o mostra ainda Dialética e Espontaneidade (1925), sua resposta aos críticos « ortodoxos » de História e Consciência de Classe (1923) — na atualidade da revolução, e no papel decisivo do fator subjetivo, vários de seus discípulos parecem aderir à uma visão muito mais sombria, onde a alienação e a dominação absorvem todas as alternativas históricas. É o caso, pelo menos em parte, de Herbert Marcuse, que lamenta o declínio da « Grande Recusa » ao mundo dos negócios, o mundo baseado no cálculo e no lucro — uma recusa inspirada pelo elemento romântico da cultura, pelo « espaço romântico da imaginação ». Eu sei que Bensaïd desconfiava do romantismo – era um de nossos temas de discussão – mas ele parece aceitar aqui, sem muitas reservas, o argumento do autor do Homem Unidimensional (1964) sobre o potencial subversivo da cultura romântica. Em todo caso, para Marcuse, apesar de tudo, escreve Bensaïd, « a porta estreita por onde pode ainda fazer irrupção um possível intempestivo fica entreaberta » – uma bela imagem que entretanto parece mais bem inspirada por Walter Benjamin do que por Herbert Marcuse. Mais pessimista ainda do que Marcuse é Guy Debord, escritor, filósofo e cineasta, fundador do Situacionismo e autor da Sociedade do Espetáculo (1967), uma obra importante de crítica anticapitalista que vai inspirar o título do livro de Bensaïd. Os escritos de Debord estão carregados de uma sombria melancolia : « damos voltas sem fim na noite, devorados pelo fogo » é o titulo de um de seus mais belos filmes. Convencido de que « o conjunto do projeto revolucionário » foi derrotado ja nos anos 1930, Debord denuncia a sociedade do espetáculo, que na sua versão suprema, o espetáculo integrado, elimina sistematicamente a história e destrói qualquer projeto crítico. O grande mérito de Debord, segundo Bensaïd, foi de perceber que a tentação do determinismo científico é a brecha no pensamento de Marx pela qual penetrou a « ideologização do marxismo ». Esta visão infernal da eternidade mercantil capitalista é levada ao extremo por Baudrillard, Agamben, Surya, Holloway. Bensaïd opõe à esta « radicalidade sem política » o pensamento estratégico, que busca uma saída nas práticas, na crise, no partido. Este é o título de um ultimo capitulo que ele não teve tempo de escrever…(Michael Löwy)
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Autor: Daniel Bensaid
