Eu recomendaria o livro "Crítica da Internacional Situacionista" de Gilles Dauvé para aqueles que desejam conhecer melhor a teoria e prática da Internacional Situacionista (IS) e suas influências radicais na história da vida moderna. O livro começa com um relato detalhado do surgimento da IS e seu desenvolvimento contínuo desde o início dos anos 1960 até a última reunião em 1973. Dauvé fornece uma avaliação abrangente de suas principais obras, incluindo a revista "Internationale Situationniste" e os textos de Guy Debord e Raoul Vaneigem, bem como seus diversos projetos e práticas. Além disso, Dauvé fornece uma análise crítica da influência da IS na cultura moderna e no pensamento político contemporâneo, destacando sua contribuição para a história do pensamento moderno. Ao mesmo tempo, ele apresenta uma análise aprofundada da IS e seu impacto na história da vida moderna.
Em suma, o livro de Dauvé oferece uma análise aprofundada da IS e sua influência na história da vida moderna. É extremamente bem escrito e é possível ver que Dauvé possui uma compreensão profunda da Internacional Situacionista e do seu papel na história do pensamento moderno. É uma leitura excelente para aqueles que desejam entender melhor a IS, suas principais obras e o impacto que teve na história da vida moderna. Recomendo fortemente este livro para quem está interessado em conhecer melhor a Internacional Situacionista.
Jean Barrot, pseudônimo de Gilles Dauvé, apresenta uma forte crítica à chamada “Internacional Situacionista”, que tem como principais representantes Guy Debord e Raoul Vaneigem. Barrot analisa as deficiências do situacionismo, mostrando seus limites e vínculos com a sociedade burguesa. As noções de “espetáculo” e “subjetividade radical” são questionadas, bem como os laços da Internacional Situacionista com o “conselhismo” e o grupo Socialismo ou Barbárie. Em síntese, Barrot coloca que a Internacional Situacionista não ultrapassa os limites da sociedade capitalista. Em anexo publicamos um breve texto posterior assinado por Dauvé, no qual ele retoma e complementa a crítica do situacionismo.
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