Eu recomendo fortemente o livro "A Virada Transcendental de Gustav Shpet" de Raquel Souza Ramos. É um livro que oferece uma leitura fascinante e envolvente sobre a vida e obra de um dos maiores filósofos russos de todos os tempos, Gustav Shpet. O livro desenvolve com profundidade e precisão uma análise detalhada do pensamento de Shpet e seus efeitos na história da filosofia russa e internacional. O autor fornece uma análise minuciosa sobre a teoria de Shpet sobre a unidade de todos os seres vivos e seu lugar na vida humana. A abordagem clara e objetiva do autor faz com que seja fácil para o leitor entender e absorver os conceitos profundos e complexos. Além disso, o autor também faz referências a outros pensadores e filósofos de épocas diferentes, o que ajuda a ilustrar melhor os argumentos de Shpet. A escrita de Raquel Souza Ramos é fluida, rica em detalhes e profundamente informativa. É um livro que não apenas traz à luz importantes aspectos do pensamento de Shpet, mas também nos permite ver como as idéias de Shpet ainda ecoam na cultura contemporânea. É uma leitura indispensável para qualquer um interessado em filosofia, história e literatura russa. Portanto, recomendo vivamente o livro "A Virada Transcendental de Gustav Shpet" de Raquel Souza Ramos para qualquer pessoa interessada em aprender mais sobre a vida e obra deste grande filósofo.
A interpretação de Shpet da fenomenologia de Husserl causou perplexidade devido à falta de clareza com que ele trata a virada transcendental em Aparência e Sentido (1914). Sugiro que encontremos uma discussão mais abrangente sobre o tema no artigo de Shpet de 1917, “Sabedoria ou Razão?” Lá, Shpet reage ao tratamento de Husserl de um conjunto de problemas relacionados à transição deste último para idealismo transcendental. Li “Sabedoria ou Razão?” não só em relação ao artigo de 1911 de Husserl, mas também à sua série de palestras de 1907 “A Ideia da Fenomenologia”. Minha análise da fenomenologia de Shpet revela que ele seguiu com a virada transcendental, embora sua filosofia tenha se desenvolvido em uma direção diferente do idealismo transcendental de Husserl. Shpet postula uma consciência coletiva, na qual o significado-constituição ocorre, e descobre a “palavra” como base para qualquer cognição. A fenomenologia de Shpet permanece ontológica, pois ele considera a linguagem ou a cultura como a “forma de ser” na qual os seres humanos vivem. Em “Sabedoria ou Razão?”, Shpet argumenta que podemos ter conhecimento direto dessa realidade significativa: o ser não é “representado”, mas “apresentado” em uma palavra. Existe, portanto, certa compatibilidade entre a fenomenologia da realidade cultural de Shpet e a busca de Husserl pela validade absoluta do conhecimento.
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Autor: Raquel Souza Ramos
