Eu recomendo o livro “A Transcendência do Corpo em Heidegger” de Rodrigo R. A. Pessoa. É uma leitura interessante e instrutiva para quem quer entender melhor a obra do filósofo alemão. O livro oferece uma análise detalhada dos principais conceitos de Heidegger, como a noção de ser-no-mundo e a essência mortal do corpo, bem como seu impacto na filosofia contemporânea. A abordagem do autor dá ênfase às relações entre o corpo e a experiência, que podem ser exploradas de diversas perspectivas. Além disso, Pessoa traz à tona as obras de outros filósofos importantes, como Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre e Maurice Merleau-Ponty. O livro é ainda um estudo essencial sobre o corpo no pensamento de Heidegger e suas implicações na modernidade.
Ao ler “A Transcendência do Corpo em Heidegger”, você encontrará uma análise aprofundada das principais obras do filósofo, incluindo ser e tempo, a existência e o tempo e vida, bem como a sua contribuição para a compreensão do corpo. Além disso, Pessoa aborda os conceitos de experiência e significado, a relação entre o corpo e a consciência, a natureza do tempo e a responsabilidade moral. Esta leitura fornece uma visão importante sobre os trabalhos de Heidegger e seu impacto na filosofia moderna.
Eu recomendo o livro "A Transcendência do Corpo em Heidegger" de Rodrigo R. A. Pessoa para todos aqueles que querem entender melhor o pensamento de Heidegger e suas implicações na filosofia moderna. O autor consegue em sua abordagem sistematizar o corpo como o ente que une o humano ao mundo, e traz reflexões importantes sobre as relações entre o corpo e a consciência, bem como a natureza do tempo e a responsabilidade moral. É uma leitura obrigatória para aqueles que querem profundizar o conhecimento sobre Heidegger e sua filosofia.
O corpo sempre foi visto, ao menos desde o platonismo, em oposição à alma. O dualismo tradicional associa o corporal ao que é efêmero, corruptível e irracional, ao passo que entende a alma como o que há de constante e inteligente na identidade do homem. Heidegger, contudo, problematiza a definição usual do animal racional e propõe interpretá-la de modo novo e original, em que não se rivalizam como polos opostos a animalidade e a racionalidade humana. Sua compreensão da existência, portanto, rompe a dicotomia tradicional entre sensibilidade e inteligência, afetos e entendimento, corpo e alma. Para tanto, sugere pensar o corpo para além do corpo material, da fisiologia de ossos e tecidos, e o faz ver como corpo significado, corpo próprio ou ainda: corpo mundanizado. De fato, o corpo humano é “coisa nenhuma”, isto é, não é uma coisa, mas um processo, não é um substantivo, mas um verbo: corporar. Assim sendo, não podemos reduzir nossa corporeidade à materialidade física, pois o corpo é sempre uma abertura de sentido. Ser gordo ou magro, por exemplo, não tem relação com o número indicado na balança, mas com o modo como cada um vive seu corporar. Ser masculino ou feminino, por sua vez, não diz respeito ao sexo no qual se nasceu, mas ao modo como o corpo próprio é sentido e significado. O corpo, por conseguinte, nunca é algo, mas sempre uma possibilidade aberta por cada mundo – cada existência corpora seu mundo, mundaniza seu corpo.
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