Eu recomendo vivamente o livro "A renovação da Antiguidade pagã; Contribuições científico-culturais para a história do Renascimento europeu" de Aby Warburg. Este é um livro extremamente informativo que explora a história cultural e científica do Renascimento europeu. O autor usa fontes diversas e abrangentes para destacar os principais fatores transformadores da época. O livro oferece perspetivas únicas e profundas em relação à renovação das antiguidades pagãs, abordando tópicos como a retórica, a filosofia, a arquitetura, a arte e as ciências.
O autor faz uso de diversos documentos históricos, desde cartas e manuscritos até obras científicas e literárias, para criar uma narrativa coerente e impressionante. Warburg usa citações de vários autores renascentistas para ilustrar a influência que tinham na renovação das antiguidades pagãs. O livro salienta ainda como as humanidades e as ciências antigas foram importantes para o desenvolvimento da cultura europeia durante o Renascimento.
O livro consegue também desafiar o pensamento tradicional, ao apresentar argumentos convincentes e abordagens inovadoras para a interpretação dos fatos históricos. Ele explica os incentivos económicos, políticos, religiosos e culturais que motivaram a renovação das antiguidades pagãs, bem como os efeitos desta renovação nos movimentos científicos, artísticos e intelectuais.
Em suma, "A renovação da Antiguidade pagã; Contribuições científico-culturais para a história do Renascimento europeu" é um livro fascinante, informativo e instrutivo. Aby Warburg apresenta uma história abrangente e interessante de como as humanidades, as ciências antigas, a filosofia e a arte influenciaram o desenvolvimento da cultura europeia durante o Renascimento. Portanto, eu recomendo vivamente este livro a qualquer leitor interessado na história deste período.
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“Assim como Max Weber para as ciências sociais, Sigmund Freud para a psicanálise e Albert Einstein para a física, Aby Warburg permaneceu um desafio constante para a história da arte e da imagem. Se o século XX foi o século da imagem, então Warburg é um de seus pesquisadores extraordinários.”
Horst Bredekamp e Michael Diers
Para se entender a reviravolta provocada por Aby Warburg (1866-1929) na história da arte, podemos partir de Johann Winckelmann, a figura dominante dessa disciplina durante muito tempo. Em 1755, Winckelmann propôs um enunciado que definiu a maneira como passamos a compreender a arte clássica grega: “O caráter geral que distingue as obras-primas gregas são a nobre simplicidade e a grandeza serena, tanto na postura quanto na expressão. Assim como as profundezas do mar se mantêm calmas em todos os momentos, por mais enfurecida que esteja a superfície, também a expressão, nas figuras dos gregos, mesmo no seio das paixões, exibe uma alma sempre grandiosa e sempre impassível.”
Os trabalhos de Warburg alteraram profundamente essa percepção, ao destacarem a representação do movimento. Segundo ele, o que predominou na Antiguidade não foi o corpo imóvel e bem equilibrado, e sim o corpo tomado por um jogo de forças que o ultrapassava, que o fazia aparecer com os membros retorcidos na luta ou dominados pela dor, com os cabelos soltos e a roupa esvoaçando sob o efeito da corrida ou do vento.
Ao insistir mais nos fenômenos de transição do que no tratamento dos corpos em repouso, mais naquilo que divide a figura do que naquilo que a unifica, mais no devir do que na forma imóvel, Warburg inverteu os princípios da estética clássica e a hierarquia das artes que dela procede: no lugar do modelo fornecido pela escultura, pôs o da dança, enfatizando a dimensão cênica e temporal das obras.
As ideias de arte e de história passaram por uma reviravolta decisiva. Os artistas do Renascimento não haviam preservado nas formas antigas uma associação entre a substância e a imobilidade, privilegiando o ser em relação ao devir. Ao contrário, haviam reconhecido uma tensão. Suas obras levam a marca de uma força que não é de harmonia, mas de contradição, uma força que mais desestabiliza do que unifica as figuras.
À luz da análise de Warburg, a divindade serena que servia de modelo ao belo ideal transforma-se em mênade de gestos convulsivos e de violentos arrebatamentos: “Essas mênades dançantes, conscientemente imitadas, surgidas pela primeira vez nas obras de Donatello e de Fra Filippo, redefinem o estilo antigo, ao exprimirem uma vida mais movimentada, a vida que anima a Judite, o anjo Rafael que acompanha Tobias, ou ainda a Salomé dançante, essas figuras aladas que alçaram voo dos estúdios de Pollaiuolo, Verrocchio, Botticelli ou Ghirlandaio.”
Nietzsche tinha dado a fórmula dessa mutação, vinte anos antes, ao descrever a irrupção das forças dionisíacas na equilibrada simetria apolínea. Uma potência extática brotava no seio da concepção contemplativa do mundo; dessa contradição aberta deveria nascer a tragédia ática, a mais rematada realização da cultura grega. Warburg fez dessa tensão a base da relação dos artistas modernos com o passado, revelando, sob a aparência límpida das obras da Antiguidade clássica, o conflito das duas forças antagônicas de que elas provieram e que as condicionou.
“A renovação da Antiguidade pagã: contribuições científico-culturais para a história do Renascimento europeu” traz todos os textos publicados por Aby Warburg em vida. Torna-se, desde já, referência definitiva para os estudos das humanidades no Brasil.
César Benjamin
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Autor: Aby Warburg
